尊龙电子游戏网站论二里头文化龙崇拜及其对夏商文化分界的意义“龙与蝉”。位于透底器(VT210④ B∶3)上，出土于一号宫殿基址西南部，陶器上刻划的图案由龙、蝉、神像和双头小龙构成，主体为一长龙，细线刻纹饰,龙首残破但可辨龙眼,龙身弯曲,长尾飘起,身下似有一爪[13]。
圆鼎上也应有龙纹存正在。二里头遗址铸铜作坊出土一件陶范，范内有阴线刻划出的龙纹，龙的嘴部和左前肢尚有保存，龙口大张带尖齿，利爪[9](图版七：1)▼。廉海萍推测这件陶范残块恐怕是鼎形铜器外范[10]的一部门。
早商时刻青铜器数目大增。青铜器外面常睹的纹样有乳钉纹、弦纹、卷云纹、兽面纹(饕餮纹)、云雷纹、人字纹、斜方格纹、龟纹等。商代前期的青铜器纹饰以兽面纹为主▼▼，凡是呈带状饰于器物的颈部和腹部，众为无底纹的单层打扮，纹饰众平雕▼，饕餮纹常常由两个夔纹构成，采用粗犷的弧线，杰出眼和嘴。凡是取操纵对称之式，或举行分化杰出眼和嘴，直鼻大口，双目杰出，兽角略小，身、首连成一片。团体情景笼统而富饶变革▼。别的，再有乳钉纹、雷纹等极少轻易的几何纹饰。早商白家庄期▼▼，青铜器上产生浮雕兽面纹，兽目至极杰出。此期的兽面纹众以云雷纹为地纹，兽面的主干和地纹都不显着。纹饰众用繁密的雷纹和陈列齐截的羽状纹组成，龙纹头部和躯体没有显着的分界线。如郑州商城城外敬拜坑出土的青铜器都是如斯。
夏王朝第一代君主禹的父亲死后化身为黄龙的故事史籍屡有记录。如《归藏·启筮》云：“鲧(禹之父)死……化为黄龙。”《归藏·开领》篇云:“鲧死,三岁不腐,剖之以吴刀,化为黄龙。”那么正在某种道理上，夏人也即龙之后。考“禹”之字义，学界已有颇众功效。虫也。”而昔人以为“龙为鳞虫之长”▼。进一步考据，有学者以为“禹”字的本义即是“一条富饶性命力的运动中的蛇”[22]，龙与蛇的特质则更为靠近▼。以是“禹”的字义自己就与“龙”有着千丝万缕的相闭，那么以其为名的君王很恐怕便是龙的化身。正在文献中还可睹到相闭夏有龙瑞的记述，如《竹书编年》：“禹治水既毕，天锡玄圭，以胜利功▼。夏道将兴。草木畅茂▼▼，青龙止于郊。”《史记·封禅书》：“夏得木德，青龙止于郊▼。”咱们若往后世阴阳家之五德论比附之，或可说夏王朝是有“龙德”“龙瑞”的，龙之于夏王朝的兴衰道理也就显而易见了。咱们再看一则相闭夏王朝第二代君主夏启与龙的记述。《山海经·大荒西经》云：“有人珥两龙，乘两龙，名曰夏后开(启)。开(启)上三嫔于天，得九辩与九歌以下▼。”此故事也可睹夏人与龙的联系亲近，以其为坐骑，乘龙上天。可睹，夏王朝的开创者鲧、禹、启都与龙联系亲近。
从考古觉察看▼▼，二里头文明龙纹的直接源流应是新砦期文明。正在河南新砦遗址一件陶器盖上刻出的龙纹▼，与二里头文明的龙纹墨守成规[23]。但与新砦期的龙纹比拟，二里头文明的龙纹特别笼统化、图案化。河南依然觉察洪量二里头文明遗址▼▼，但出土龙相干的遗存仅限于二里头遗址，注释龙与当时的王都相闭▼。二里头遗址出土相干的龙形遗物，众正在大、中型墓葬或宫殿区敬拜遗存中，显示其上等级的独特身分，子民糊口区险些不睹，这充满注释龙正在当时的神圣性和都邑的专有性▼▼。二里头文明的龙情景是夏人尊龙、崇敬龙的反响，可能与古代文献记录彼此印证▼▼，二里头遗址应是夏朝首都▼，龙为夏民族的图腾是可托的，龙是夏代邦度造成的首要记号，二里岗文明为商文明，市井崇敬鸟和虎，早商考古觉察的洪量兽面纹应是尊虎的反响。
偃师商城内目前觉察的早商墓葬正式揭晓了79座。墓葬众散布于大城城墙外里两侧，宫城北部和内城制造群内也有少量墓葬。固然这些墓葬部门随葬有青铜器，但无任何与龙相干的奇迹或遗物出土[19]。
1977年，中邦考古学会正在河南登封召开了“河南登封胜利遗址暴露现场会”，邹衡先生揭晓了郑州商城是成汤亳都、二里岗文明是早商文明、二里头文明一至四期均为夏文明的新概念，二里头文明为夏文明的相识以是受到学术界的注意[1]。1983年与二里头近正在咫尺的偃师商城觉察后，大都学者放弃二里头遗址为西亳的观点▼，以为偃师商城才是西亳。自后偃师商城小城的觉察又加紧了对二里头文明是夏文明、二里岗文明是早商文明的相识。正如郑杰祥先生所说：“偃师商城处正在原夏王朝的政事中央区，显而易睹，它应是市井灭夏往后正在这里开发的一座重镇，用以坚实商初西部边防并夏人的复辟。”[2]但因为二里头遗址缺乏文字原料，以及相干文献记述零碎匮乏等源由，所有史学界再有极少学者对二里头文明是夏文明持猜疑立场。2002年二里头遗址大型绿松石龙觉察往后▼，杜金鹏[3]、王震中[4]、朱乃诚[5]、王青[6]、李德方[7]等学者纷纷着文举行考虑，相仿宗旨二里头的龙情景与夏文明联系亲近，龙应代外夏部族对龙图腾的崇敬。可能说▼，龙焦点遗存代外了夏部族对龙图腾的独特崇敬取得了大都学者的认同。笔者觉察，龙纹遗物正在二里头遗址洪量出土，而二里岗文明早期遗址中险些不睹，此中与二里头遗址邻近的偃师商城中龙图案或相同龙图案都没有觉察，二者造成明确比拟。古代文献中闭于夏人龙崇敬的记录良众，将文献记录与考古觉察联结，就显示出从龙崇敬视角筹议二里头文明本质是一个首要的冲破口。以是，本文旨正在阐释对二里头遗址龙文明遗存的新觉察与新相识，并拓展至夏商文明起色实时辰节点题目。
正在人头左侧刻有一只形似作跪立状的侧面虎，口大张，目前视，作欲吞噬人头状”[21]▼。这与商代后期青铜器上常睹的“虎食人”图案具有必然的传承联系。
二里头遗址铜牌上的绿松石变形龙纹最为范例。如V区M4中出土3件绿松石铜牌饰(81VM4∶5、84Ⅵ M11∶7、87ⅥM57∶4)，平面均呈长圆形似盾,中部呈弧形束腰状，两侧各有二穿孔钮，凸面(正面)上由很众差异样子的绿松石片镶嵌构成变形“龙”纹。铜牌正面浮雕式的兽面纹用绿松石片镶嵌而成[8]。其余，海外博物馆及个人藏有 12 件镶嵌绿松石铜牌饰，制型与二里头遗址出土者极为近似▼，有学者曾论证过这些器物之间的演变序列，以为它们或出自二里头遗址，自后流失于海外[6]。
正在龙的身体上面有对称小兔，仰卧▼▼，四足朝上，兔眼眶内涂有青葱色，雕塑细腻▼，情景诡秘。杜金鹏起首觉察这件标本是透底器的残片▼，并将龙头两侧的云雷纹视为勾云纹，指出该纹饰构图有“飞龙正在天、腾云跨风▼▼，指探月宫之意境”[3]。王青历程筹议恢复以为该图像应是以一首双身龙为中轴，操纵对称散布，纹饰可能分为两层，上层是分散的龙身及对称卧兔和回纹，基层龙头两侧为卷云纹[6]。
敬拜正在中邦古代是一件大事，并往往要进行种种典礼，舞蹈是一个首要的构成部门▼▼。《年龄榖梁传·隐公五年》有云：“榖梁子曰：舞夏。” 此句道出了“舞”与“夏”相闭▼。王引之《经义述闻·年龄榖梁传》：“舞羽谓之舞夏。”那么这与龙有什么相闭呢▼？闭于二里头遗址2002VM3随葬绿松石龙形器的用处，杜金鹏和何弩曾提出过邻近的概念▼，即是正在宗庙敬拜时，相干统制者或参加者所执典礼之物。此中一个很首要的证据是绿松石龙形器的随葬地位，正好被墓主揽正在怀中，况且还配一铜铃▼，这该当也反响了其正在实际糊口中的行使体例。何弩进一步论证这种典礼恐怕便是“万舞”，绿松石龙形器是禹的化身仪仗，而正在后代的起色中▼，所用的道具有所变革，包含会用到禽类之羽▼。本文根本认同这一概念▼▼，而且这一概念与夏人驯龙和“禹”之字义都相闭联，彼此不相抵触，或许助助咱们更好地领会龙正在夏人糊口中的充足寄义。
二里头文明的青铜礼器器类有鼎、爵、盉、斝等，鼎上的纹饰最具特质的是龙纹。如上述二里头遗址铸铜作坊出土一件陶范(鼎)，范内即刻有龙纹。
据《左传·昭公二十九年》记录▼，驯龙的史乘可追溯至帝舜之时，往后帝舜氏生生世世均有养龙者。而夏代邦君孔甲特别好龙，“古者畜龙,故邦有豢龙氏,有御龙氏▼▼。及有夏孔甲▼▼，扰于有帝,帝赐之乘龙。河汉各二,各有牝牡,孔甲不行食,而未获豢龙氏▼▼。有陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之▼▼。夏后嘉之,赐氏曰御龙”。《史记·五帝本纪》也有相同记述：“夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有牝牡。孔甲不行食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累▼▼，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。” 这段话注释夏室萧索与孔甲的食龙相闭，同时也道出了龙对夏的首要性。夏人有尊龙、养龙的官职，龙与夏室的兴亡周密相干。朱乃诚曾提出二里头遗址幕葬中佩戴绿松石龙形器者是当时具有特意才干的人,大概当时确曾有驯养“龙”的特意人才。联结文献看▼，咱们以为此说有必然真理。
牙璋上的龙▼▼。邓聪以为：“二里头牙璋的扉牙实质是龙的侧面情景，并以长方形张嘴龙头为特质，它是牙璋龙化一种信念神力的增加。”[15]这一相识深切揭示了牙璋与龙的联系。
从夏崇敬龙和商崇敬虎(兽面纹)以及大型宫殿的结构倾向上的不同反响出夏商两种文明正在社会信念和政事体例方面都爆发了庞大变革。继夏代之后，龙纹正在中商阶段(郑州白家庄期)才又早先正在青铜构件上产生，可能说龙文明正在夏商之间曾有一个低谷或断裂期。市井对龙的信念有一个采纳并起色的进程，正在商代后期热中慢慢加大▼▼，甲骨文中也有不少对龙的敬拜▼。龙履历夏商周数千年的成立、演进、统一与涵育，最终升华为中华民族的精神标志、文明记号和心情纽带。基于龙情景的考古觉察，归结到目前“考古中邦·夏文明筹议”上，目前学术界众以为的二里头文明一至三期或一到四期早段为夏文明▼▼，夏商分界正在三四期或四期夙夜段之间还需求进一步考虑，考古学文明的分期与夏商文明族属之间再有良众题目值得学术界从新思量，这也是龙文明正在夏商分界中的道理所正在。
“龙与龟”▼。纹饰所附陶器残片疑为透底器(V·ⅡT107③:2)，1959年出土于2号宫殿基址南部▼，陶片上刻划纹饰保存不全，存储部门上描绘有龟纹和龙纹，龟体的一半已残，龙为蛇形，只存头部，为龙的俯身情景[12]。
“龙与太阳”▼▼。纹饰附方形鼎(仿铜陶器)上，如陶方形鼎(83YLⅣH20：1)▼，鼎的一壁饰有太阳纹，另一壁饰有一兽形纹。内壁描绘有龙头，龙口大张▼，露尖齿，前肢粗短有利爪，暴露者将其说明为“龙神像”[3]▼▼。
二里头遗址出土漆木器上的长条形龙制型奇异。如2002年正在二里头遗址宫殿区一座墓葬(编号02VM3)中算帐出一龙形器，系用2000余片种种样子的绿松石片组合而成，分龙头和龙身两部门。龙头为方形▼，臣形双目，龙眼用圆饼形白玉做成，龙鼻用蒜头形绿松石粘嵌▼，鼻梁和额面中脊用青、白相间的玉柱陈列成纵长条形。龙身卷曲呈波状滚动样子，标志鳞纹的绿松石片散布全身。算帐时所有龙形器及其近旁觉察众处赤色漆痕▼，于是暴露者推想绿松石龙形器与其所凭借的有机质物体应为一体[11]▼▼。
早商时刻的陶礼器如斝、觚、爵、簋等众饰云雷纹、兽面纹、涡旋纹、圆圈纹等▼，值适当心的是二里头文明敬拜礼器透底器正在二里岗文明中也有觉察，但也不刻划龙纹。
大约正在公元前21世纪▼▼，盘踞于中邦的夏后氏雄霸而起▼，开启了全新的邦度政权设立。夏人不光以为龙是我方的神祖，况且以为龙与自己的生死有着亲近联系，这正在文献记录中有昭着出现。
二里头遗址随葬有龙纹遗物的墓葬数目众▼▼，随葬品充足。据筹议▼，二里头遗址已有不下10座墓出土了种种镶嵌牌饰，20世纪80年代以前觉察的有8座▼，占当时已觉察的18座中型墓的一半[17]。二里头遗址觉察的龙纹遗物有相当一部门出土于墓葬，以镶嵌于漆木器上的绿松石龙形器和镶嵌龙纹铜牌饰为代外，且随葬有龙纹遗物的墓葬众属于大中型墓葬，解释墓主的身份身分较高。以Ⅵ区M57为例，该墓为长方形,墓底有2—3厘米厚的朱砂,有木质葬具。随葬品除绿松石铜牌饰外,再有铜器、玉器、陶器和漆器等。可睹，二里头遗址随葬有龙纹遗物的墓葬都具有较高的规格。
“众龙集会”▼。纹饰位于陶透底器(92YLⅢH1)上▼▼，器壁有菱形纹饰，其上塑出三条小龙，小龙体呈弯曲状，三角形龙首向上▼▼。92YLⅢH2 陶透底器雕塑六条小龙，情景灵动[14]。
“龙与兔”。位于透底器(ⅤT212⑤：1)上，龙情景为一首双身，头朝下，眼珠外凸，正在龙的头部邻近饰有云雷纹；
值适当心的是郑州商城的青铜器敬拜坑(也称窖藏坑)，此中不少器物应为王室重器▼▼，但也没有觉察饰有龙纹的，可睹龙纹正在早商时刻的身分与二里头文明时刻是全部差异的观点。
正在陶礼器方面，二里头文明陶礼器紧要是酒礼器和敬拜用的透底器等▼。酒礼器紧要是盉、鬶、觚、爵、豆、杯等，此类礼器众为素面，凡是饰轻易的弦纹、凸弦纹、圆点纹等。
随葬绿松石龙形器的墓葬目前已觉察2座。此中02VM3葬送正在3号大型制造基址南院内，属二里头文明二期。墓主为成年男性，墓内随葬品充足▼▼，除绿松石龙形器外，再有铜器、玉器、白陶器、漆器和海贝等。绿松石龙形器睡觉正在死者的肩部至髋骨处▼▼。龙身中部还置一铜铃,正位于墓主腰部。已探明3号制造基址长达150余米,宽约50米,有三重院子,主殿的夯土台基宽6米余。朱乃诚以为：“3号大型制造基址恐怕与王室或‘王’者相闭。反响出02VM3墓葬主人与王室成员或‘王’者是有某种相闭的。”[5]王青以为：“02VM3墓主那位行使仪仗性法器镶嵌龙形器的祭司很恐怕是这郑重典礼的主祭，而行使种种小型佩挂式法器镶嵌牌饰的祭司很恐怕是典礼的辅祭。”[17]
需求注释的是，早商时刻偃师商城、郑州商城的青铜礼器、陶礼器都风行兽面纹▼，这些兽面情景应该为虎，如郑州商代二里岗上层出土的“母题”纹饰▼。图案产生正在陶簋腹部残片上，“左侧为一个刻有面、眼、鼻、口、耳的人头像，头下有颈，颈下有肩；
旗子是一个群体的首要记号。《礼记·明堂位》云：“夏后氏之緌。”郑玄注：“夏后氏当言旂。”旂即是旗子▼▼。《周礼·司常》记录：“交龙为旂。”可知夏人有以交龙为旗的轨制。这正在《释名》中描摹得更为知道：“交龙为旂倚也。画作两龙相倚状。”其余，相同的记号物或打扮物再有舀酒的礼器——勺。《礼记·明堂位》记录：“夏后氏以龙勺▼▼。”以此可窥睹龙正在夏人礼制中占据首要身分▼▼。
早商时刻最具代外性的遗址是偃师商城和郑州商城▼，两城址都算帐出二里岗期墓葬上百座。此中郑州商城河务局眷属院内的M6位于宫殿区，为长方形土坑竖穴墓，内葬3具人骨架，2号骨架为墓主人▼，位于中央，是一成年男性，上下铺撒洪量朱砂，颈部挂一串饰，3号骨架的身份应为殉人。该墓随葬品达142件，有青铜器、玉器、骨器、蚌器等[18]。墓葬的地位和领域与二里头遗址02VM3靠近▼▼，随葬品也很充足，但郑州商城遗址M6没有与龙相干的遗物。
二里头遗址从上个世纪 50年代早先观察暴露，到现正在已越过半个众世纪，该遗址出土了浩繁遗物，包含陶器、玉器、铜器、石器以及骨角器等。遗址中觉察的洪量与龙相干的遗存特别引人耀眼▼，这些龙遗存众出土于墓葬及与敬拜相闭的奇迹中，遵循反响载体可能分为青铜器、漆木器、陶器和玉器四类。现举要如下。
早商最具代外性的遗址郑州商城、偃师商城都算帐出二里岗期墓葬上百座，均无龙形奇迹遗物出土，不睹随葬绿松石龙形器和绿松石铜牌饰，随葬品的礼器组合也与二里头文明全部差异▼，这反响出二里头和二里岗是两种全部差异的考古学文明。
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“龙与鱼”。纹饰所附的陶盆(03ⅤG14:16)为大敞口尊龙电子游戏网站，口沿内侧有一条蛇形龙盘踞▼，龙头向上弯曲，圆目外凸，首尾相连，龙尾位于龙头的正下方，龙身饰有清楚的鳞纹，龙的首尾有小鱼相伴[13]。
二里头文明紧要散布于河南境内，邻接的陕西、湖北、山西也有少量散布▼▼。河南境内历程正式暴露的二里头文明遗址有40余处，考古观察的遗址约100余处，此中洛阳盆地的伊河、洛河道域，郑州一带的索须河道域▼，漯河、平顶山地域的淮河支流流域是二里头文明的首要散布区▼▼，况且正在偃师二里头、郑州巨匠姑、荥阳东赵、平顶山蒲城店、新郑望京楼等都觉察了城址[16]。二里头文明的浩繁遗址中，唯独二里头遗址出土洪量与龙文明相闭的奇迹和遗物，其它的城址如巨匠姑、望京楼等固然暴露出较大领域的城邑▼，但没有觉察与龙相闭的遗物，这充满注释龙正在当时的神圣性和都邑的专有性。
总之，兽面纹(饕餮)是早商期间最紧要的铜器纹样，占领着紧要身分。兽面纹样与器形天衣无缝，以诡秘和可骇的情景示人。二里头文明的龙纹则占紧要身分，二者比力可能说是绝不相同。由此可能看出早商文明阶段，商文明依然杀青了对夏文明的接收▼▼，二者正在器物品种和作风上都有必然的承担性▼。此中种种材质的工艺美术品，如绿松石成品、象牙成品、金成品、成全品、骨成品、蚌成品等出现得更为显着。但二里头文明采用了刻划、雕塑、镶嵌和锻制、镶嵌兼施等众种创作技法成立的龙纹，正在随之而来的二里岗文明中不睹足迹，注释龙纹正在夏商分界方面具有奇异道理。
陶器上的龙纹可分为陶塑、雕塑两类▼▼，实质包含“龙与兔”“龙与龟”“龙与蝉”“龙与鱼”等组合图案。
二里头文明遗址已出土一批青铜器，此中引人耀眼的是青铜礼器。这些青铜器紧要出土于二里头遗址中型墓葬中，以是恐怕还无法代外当时青铜冶铸的最高水准。《中邦考古学·夏商卷》的作家总结二里头文明青铜冶铸业的成效时指出：“第一，(二里头文明时刻)大型专业青铜作坊与青铜器工业中央产生。二里头遗址的青铜作坊领域相当大，延续时辰长。迄今的觉察，紧要限于与锻制相闭的方法和遗物。上述用于浇铸的工厂、恐怕用于烘烤陶范的陶窑、预热陶范的屋子，展示出铸铜工艺方法的特意化。第二▼▼，铸铜本事水准升高与青铜礼器的始创。二里头文明由众块内、外范拼合而锻制的青铜器的洪量产生▼，正在中邦古代金属锻制工艺史上是个奔腾，为商周鲜丽的青铜文雅的造成奠定了物质本事根蒂。”[20]
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